第二十七章 视官的又一表演

肉欲在贪图各样觉性的快乐；人远离天主，做了它的奴隶。此外，在人灵魂上，还有一种更形险恶的欲望。它也经过五官；可是它的目标不在给它们快乐，而在利用它们，寻求经验。这个空虚的好奇心，美其名曰科学，曰知识。既然欲望的要求在求认识，而视官是认识的重要门户，这种欲望，在《圣经》上，就称为目欲。

实在，看是眼的天职。可是，我们运用别的四官的时候，我们也每会说看。我们不说：你听怎样火花四射，你闻怎样光明如画，你曾怎样发亮，你摸怎样发光；可是我们不但说：看，火怎样发光——这是眼的专职——我们还说：看，这是什么声音；看，这是什么气味；看，这是什么滋味；看，这是怎样硬的。

为此，从五官得来的经验，统称目欲。看是眼的天职；说别的官也看，不过类比而已。

我们从此也可以分明：在五官的觉察中，有快乐，也有好奇。快乐的对象是美，整，是那个闻起来好，尝起来可，摸起来软的东西。好奇的对象是反面的：这并不是为了它爱苦辣，只为了它要认识，要经验。

看一个千创百孔，令人作恶的死尸，有什么快乐？可是，假使这里横着一个死尸，民众自然会来凭吊，虽他们还怕事后会梦见这凄凉的一幕。请问谁强迫他们去看？事前他们岂能相信会看到什么美丽悦目的东西？

关于别的四官，也是一样的；我不想赘述了。剧场内各种古怪的表演，也无非是从好奇病来的。好奇病引我们研究我们以外的秘密。认识这些秘密，一点也没有用。人们只为认识而认识。好奇病，在同一的目标下，促人运用那个腐败的科学，魔术。好奇病，在我们教会里，使人纯为了要满足他的痴心，去妄试天主，要求他发圣迹。

救援我的天主，在这充满危机的丛林里，我靠你给我的力，我已斩除了不少的荆棘，并已屏之于心灵以外。在这险恶风垢生活漩涡中，何时，何时我能说：现在什么诱惑都不能迷我的眼睛，引我的注意，动我的好奇心了呢？

是的，戏剧已不在我心上了；星辰的运行，我也不注意了；占卜，我再不去问津了；五花八门的魔术，已使我头痛了。我的天主，我应该是你的忠仆；可是魔鬼常催促我要求你显奇迹。现在，我用耶稣君主和纯洁的耶路撒冷的名义，恳求你使已离开魔障的我，离开它越远越好。可是当我求你恢复一人的康健，我的目标是大不同的。主，我求你继续使我服从你的圣意。

可是，每天还有许多不足重视的枝节，来试探我们的好奇心。我们的失败，谁能加以计算？几次，我们纯为了友谊，或为避免使人难

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